很久以来读书时我都喜欢做摘记。
起初是卡片，后来是活页。
记下让自己恍然开悟的想法、说法，记下言说的奇思妙想。
读书最有趣的地方，你既可以和作者心心相印，也可以一言不合就与他分道扬镳。
那些卡片、活页，过个三五年再看，由仰视变平视，偶尔也有俯视，你就知道自己长进了。

这两天翻摘记，读到过去所做关于古汉语词义考证的一些摘录，读来仍觉得很有意思。
我是不大摘考据类东西的。
古代有言论钳制，管得严，一些富有才华的文人不敢写文章，怕违规过线脑袋搬家，就跑到故纸堆里挑刺找毛病。
什么“千里莺啼绿映红”应该是“十里”，“春风又绿江南岸”王安石原本写的是“自绿”；别开生面到吹毛求疵，为何“春江水暖鸭先知”独独“鸭先知”，鹅却后知？
读着败兴。
你还不如直接去风花秋月、鸳鸯蝴蝶。

亦有开卷有益的，脸面前的字词，叫他一说，就觉得早前的理解似是而非。
摘几条与你分享。

1.《左传》“败绩”一词的考证。
例：“齐师败绩”。
（晋）杜预注：丧其功绩，故曰败绩。
（唐）孔颖达疏：绩训为功，丧其功绩，故曰败绩。
而同为《左传》有例：譬如田猎……若未尝登车射驭，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
这里的“败绩”是指田猎时翻车。
佐证一例：马惊，败绩，公坠……《礼记-檀公上》。
这里的“败绩”是指车出轨而倾覆。

“败绩”又写作“败迹”；“迹”为车辙。
“败绩”指古代车行出轨而倾覆。用此意理解，则“齐师败绩”与下文“下视其辙”、“吾视其辙乱”相呼应，形象描绘了齐军被杀得人仰马翻的情景。
若是仅仅理解为大败，意象上就弱许多。

2.《史记-陈涉世家》“尉剑挺，广起，夺而杀之。”
《说文》云：挺，拔也。
《史记》中华书局本编者云：尉拔剑而广因夺之，故得杀尉。
此解释就似是而非。
将“尉剑挺”释为“尉拔剑出鞘”，极为突兀；吴广于廷尉醉时故数言欲亡，就是要忿恚尉，令辱之而激怒大家，廷尉果然上当，鞭打了吴广，他的教训吴广的目的已经达到，为何还要鞭打之后拔剑？
另外按古汉语词序，“尉拔剑出鞘”应是“尉挺剑”而不说“尉剑挺”。
这里的“挺”应当是“高出、超出”的意思。

3.烟柳画桥……参差十万人家。——柳永《望海潮》
“参差”在朱东润《中国历代文学作品选》注：形容楼阁高下不齐。此解为通释，实际错谬。
“参差”原始意确实是形容词，指长短不齐貌。如：“参差荇菜，左右流之”-《诗经》，“华岳峨峨，冈峦参差”——张衡《西京赋》。
但它在语法化的过程中也形成了一个副词作用：意为几乎、差不多。
唐宋时代，副词反倒是它最常用的。如：“中有一人字太真，雪肌肤花貌参差是”——白居易《怅恨歌》，“鸳鸯在莆救，参差被虏”——董解元《西厢记诸宫调》。
柳永的“烟柳画桥……参差十万人家”是写杭州的，词中上句讲“钱塘自古繁华”，后用“参差十万人家”呼应，语境上也当是“几乎、将近”的意思。

4.丈人曰：四肢不勤，五谷不分，孰为夫子？——《论语》
一般的解释都从朱熹的《四书章句集注》：五谷不分犹言不辨菽麦尔，责其不从事农业而从师远游也。
后人也据此作为对读书人的一种典型指责。
清代学者俞樾就有不同意见：两个“不”皆语气词，丈人在自言“唯四体是勤、五谷是分而已；安知尔所谓夫子？”下文也能接上，丈人以礼相待，“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”。
实际上这里的“丈人”，正如文中孔子所言，为“隐者也”，他是在自谓“唯四体是勤、五谷是分而已”，反映了其消极避世的政治态度。
更何况子路是孔子学生中最好斗的人（由也兼人），他岂能在听了萍水相逢的人无端指责他和他的老师的话后“拱而立”？
陶渊明有诗作解“四肢不勤，五谷不分，迢迢丈人，日夕在耘”（《扇上话赞》），作为晋代的道家思想追崇者，陶的理解更值得重视。
佐证之例：有周不显，帝命不时——《诗经》。
《毛传》里说：“不显，显也；不时，时也”（意思是周朝前途光明，帝命很合时宜）。

5.子曰：唯上智与下愚不移。——《论语》
这句话通常被理解为“上等的人（统治者）天生聪明，下等的人（被统治者）天生愚笨，而且是不能改变的”，并作为一种错误观点而遭受批判。
这种理解的荒谬显而易见。
作为“士”阶层（知识分子）的代言人孔子“贫且贱”（《史记-孔子世家》），而且极富教育智慧与理想，他怎么会如此简单、粗暴的界定智与愚的关系呢？
看上下文：“子曰：性相近也，习相远也。子曰：唯上智与下愚不移。”作为思想家、教育家的孔子，前一句讲的是教育的作用，后一句讲的是教育的局限。这个“上智”与“下愚”决不是以政治或经济地位来断定的，而是就天生的悟性而言，意在阐明自己的思想：教育可以改变人，但对极其偏端的人物，却又是收效甚微的。

今日秀一秀自家的读书摘记，怕是有掉书袋之嫌。
想想也是可笑，年轻时最讨厌书呆子，老来却觉得一辈子能呆在书里，是一个人的福分。
象牙塔，象牙塔，自己的眼神、心思一砖一砖砌出的世界最自由自在。

再回转一想，恐怕这也是一种似是而非。