我们这一代大都经历过孜孜不倦的抄录名人名言时期。
当时可是下了血本，带封皮的厚日记本里不去书写自己的爱情故事，却将一段一段的古今名人所说的话供奉在那里。
那可是世界第一次向我们打开多扇窗户，我们被名人名言照耀着。
此前大放光明，唯一指引我们前进方向的是一轮红日《毛主席语录》。

如今去翻那些辛辛苦苦的摘录，就觉得走了弯路。
一个呢，那些名人名言就是目下鸡汤文的种子，连腔调都一模一样，一付要做人类指路明灯的雄心企图；再则呢，把别人的思想装进自己的脑子里，自己就成了无人机，搁天空里嗡嗡嗡的飞来飞去，主导权在别人的手里，你就是台机器。
除非你心甘情愿做颗螺丝钉，拧到哪里是哪里。
我现在一看到名人名言类的东西就格外警觉，就像接到了获奖短信或不明身份的电话。

前几日看到一段关于个人修养的话，意思呢也并无新意，古往今来不断言说的，也带有鸡汤文的特征。
“知使命、明荣辱；常修为人之德，常思聚敛之害，常怀律己之心，常弃非分之想；不为名利所累，不为物欲所惑，不为人情所扰”。
想想是很有意思的，读中国古书几十年，碰这样的东西最多；但以往很多时候，每每是一掠而过，长了就视为教条类的东西，很难有什么情感触动。
它就是个规劝，而且把人拔成十全十美的样子。

比划、丈量一下，我觉得自己差距太大。
三十而立的时候，常修为人之道，为的是畅通事业、仕途的路径。
其它的都几乎是和它是反着来的：常怀纵己之心，常有非分之想；埋头为名利所累，放任为物欲所苦，孜孜求于人情所助。
往往是你没得选择。
比如那“两袖清风”的境界，本就不是对囊中羞涩，买几本书都得咬咬牙我们这帮穷汉子说的，你得先有能够不“两袖清风”的境遇，方见“两袖清风”生活方式选择的可贵。当你必须要为生活得好一些、事业上强一些而奋斗的时候，做个房奴、车奴甚至做官奴，可能都是无法避免的事情。
能够不一脚踩到泥沼里难以自拔，就是还有一些底线守着，不至于入歪门走邪道。
我相信孔夫子的“不义而富且贵，于我如浮云”的慨叹是真诚的，也同样相信作为必须要讨生活的这位先贤，到他那里读书，你得交一大串干肉也是事实。
没啥可奇怪的，都属非常正常。

人生有两个时期教条是非常管用的。
一是少年憧憬人生的时候，豪情勃发，壮志凌云，没有苦难的浸泡，毫无迷与惑的累扰，品行、骨气、襟怀非常干净，也非常透明。
再则就是脱离了基本生存追求的苦海，太多的苦难浸泡、迷与惑的累扰已渐行渐远，人也走到明了过去、知晓未来的长者时期。
两者有个共通的地方，就是都没有或者减少了现实羁绊，人多少有了选择的自由。一个是在满页空白上书写理想或幻想，一个则在满页人生印记上去归纳、总结。

现在明白了，我们常讲人生是苦海，大约有这样几层意思：一是人是要讨生活的，大家都要有做房奴、车奴那样的阶段，任何人生教条都得在这个现实基本法则跟前立着，否则你就是扯淡；追求一现实，人就是非人了，就得被奴役；情感的追求也是如此。
二是欲求为人生的魔咒，欲求愈强紧箍咒套得愈紧，非常痛苦。
三是人生之苦是必然而不是或然。从某种意义上说，人类就是靠着个体现实欲求推动着发展的，欲求并不仅仅有危害的一面，也有利端。
你像几千年前大家都不大相信老子的话，说什么无欲无求结绳记年华，鸡犬声相闻而人不相往来，要都这样活下来，如今的这个世界会是个什么样子呢？

对这方面的意思，身为长者的鲁迅看得最清楚，他极力劝年轻人少看古书，莫涵养颓废、暮沉之气；但他也有片面，倘若那人生之苦是难以避免的，我们如何能减轻或疗救自己呢？最简单的法子就是赋予苦海生活一种意义，一种风采，让自己能够乐不思苦。
这办法古书里写了很多。

我们少年时代是非常崇拜五四时期的英雄的，后来就有些异见。
如果说对我们这代人而言有什么先天性缺失的话，那就是历史虚无主义的文化背景，导致了一个时代的浅薄与混然无序。
这当然不能归咎于五四。
几十年前其实我们并不真正懂得五四的意义和深度，只觉得套在我们头上的枷锁痛痛快快砸掉是好事。
有两个东西我们是忽略的，一个是文化传统万万不能切割掉的，把文化传统都砸烂了非常危险；再就是五四的先驱们，大多有了文化传统的根基，骨架模样一长成，再怎么疯狂，他们也只是批判，是扬弃。
你看看五四那些个先驱成为大家了的，他们个个的文化功底如何了得。而对我们来说，没有任何文化传统的熏染，要吃奶的时候把奶瓶子砸了，把奶娘赶跑了，我们现在缺钙、缺德都和这有关系。

现在重视传统文化的建设是好事，至少我们的后代开始有了文化根基，社会开始有了真正的公德传统和风尚。我们从“天不怕、地不怕”的一代，变成了敬天律己的传统护卫与传承者。
它并不简单表现为一种蜕变，而是要从那讨生活的苦海里昂然找寻一种意义，使非人回归于人的面目。

几条格言的重温，有了如是之想，遂记之。